تحويل المناخ النبوي في موقع صلح الحديبية الى حديقة عامة!

بئر الحديبية داخل أسوار شركة RCC للمقاولات.

مكة المكرمة: عمر المضواحي

د. البار خلال جولته في المناخ النبوي بالحديبية.

قام أمين العاصمة المقدسة الدكتور أسامة بن فضل البار يرافقه عدد من مسؤولي الأمانة صباح امس الخميس بجولة ميدانية للوقوف على عدد من مواقع التراث الإسلامي والتاريخي والوطني في منطقة الشميسي ومنها أسبلة الملك المؤسس رحمه الله الواقعة على درب الحجاج على طريق جدة مكة القديم.

وصرح د. البار لصحيفة مكة أن منطقة الحديبية سيتم تحويلها الى حديقة عامة لأهالي مكة المكرمة وزوارها من الحجاج والمعتمرين بعد رفع الإحداثيات وعمل كروكي للمواقع ودراسة المشروع وخلوه من تعديات الأراضي في منطقة الشميسي بحيث تكون الحديقة مطلة على الطريق العام.

د. فايز جمال يقف على يسار د. أسامة البار ويبدو خلفهما بئر الحديبية وسط السور

كما تفقد أمين العاصمة المقدسة مواقع المناخ النبوي في الحديبية بحضور رئيس مبادرة معاد لتعزيز الهوية المكيّة الدكتور فائز بن صالح جمال وعدد من أعضاء المبادرة وأطلع على ما آل إليه حال البئر النبوية بعد وقوعه ضمن ملكية أرض تم تأجيرها لمدة خمس سنوات تنتهي بعد عامين الى شركة RCC للمقاولات والتي تعمل ضمن منظومة شركات مشاريع عمارة وتوسعة المسجد الحرام.

د. البار وبجواره الى اليمين مالك الأرض الرويس ومستثمرها البلوي.

وراجع أمين العاصمة أوراق الملكية وعقد الاستئجار لموقع بئر الحديبية بحضور رجل الأعمال صلاح بن حمدان البلوي رئيس شركة RCC للمقاولات، الى جانب صاحب ملكية الأرض عمر بن مرزوق الرويس الذي احضر معه صورة من أصل صك الملكية، الذي تم ضبط اسم البئر فيه ببئر المصنوع لا الحديبية.

ورافق د. أسامة البار خلال الجولة الميدانية مدير إدارة التصاميم المهندس هاني بن هاشم ناصري والمهندس هيثم شربيني مساعد مدير عام المرافق في أمانة العاصمة المقدسة ومهندس استشاري من مكتب مروان عاشور للاستشارات الهندسية والمتخصص مشاريع الحدائق العامة.

معلومات:

حضر جولة أمين العاصمة المقدسة د. أسامة بن فضل البار كل من:

*  رجل الأعمال صلاح بن حمدان البلوي رئيس شركة RCC للمقاولات المستأجرة للأرض.

*   أ. عمر بن مرزوق الرويس مالك الأرض التي تحتوي بئر الحديبية داخل أسوارها.

*   خبير استشاري من مكتب مروان عاشور للاستشارات الهندسية في جدة.

*   أ. محمود عبدالرحمن مغربي من  شركة البلد الأمين التي تملك أراض واسعة في منطقة الشميسي.

*   بعض أهل الحديبية حضروا لحث الامين علي تطوير الحديبية.

رئاسة شؤون الحرمين هل سحبت وظائف حجابة الكعبة المشرفة وتناست مكانة السدنة؟!

أحد كبار موظفي رئاسة شؤون الحرمين يتلولى مسح باب الكعبة المشرفة (المصدر: إنترنت)

·       *  عمر المضواحي

انفض سامر غسيل الكعبة المشرفة يوم امس الأحد (26 محرم 1436هـ ــ 8 نوفمبر 2015م). وربما هي المرة الأولى التي لم أشارك بكتابة حرف عنها طوال سنوات مسيرتي الصحفية المتواضعة. وغلب على رأيي أن أتريث وأكتب تدوينة متواضعة، بغية التنبيه والدعوة للإصلاح ما استطعت، أسكب فيها ملاحظات ورؤوس أقلام رصدتها منذ نحو سنتين، مع قراءة خاصة ومناقشات مع ثلة من الباحثين والمختصين لتحليل سلة معطيات جديدة لها ما لها، وعليها ما عليها في هذه التدوينة.

خادم الحرمين الشريف يقوم بغسل الكعبة في رمضان الماضي.

خلال السنوات الماضية أظهرت القيادة الرشيدة اهتماما معهودا شمل أسرة السدنة، فخادم الحرمين الشريفين استقبل هذا العام كبير السدنة أكثر من مرة. قبيل حفل أهالي مكة في شوال الماضي، وفي قصر السلام بجدة مطلع شهر ذي الحجة المنصرم حيث سلم بيده الكريمة أول كسوة سلمانية للكعبة الشريفة لكبير سدنة البيت الحرام.

وفي 28 أكتوبر الماضي استقبل الأمير فيصل بن محمد وكيل إمارة مكة المساعد للحقوق كبير السدنة في مكتب سموه بديوان الأمارة لمراجعة الإجراءات المتبعة والمعمول بها في كل عام خلال الغسل، وسبل التعاون في كل ما يخدم المناسبة ويُظهرها بما يليق بمكانتها وأهميتها. وفي نهاية اللقاء تَسَلّم كبير السدنة هدية من أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل، عبارة عن أطياب من العود والورد لاستخدامها في غسل الكعبة المشرفة.

في المقابل لا ينكر منصف أن رئاسة شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، بدأت في النصف الثاني من عام 1433 هجري بذل جهد هائل وتطوير كبير شمل تحسينات في هيكل الإدارة والتشغيل وواجبات الرئاسة تجاه الحرمين الشريفين، والعاملين فيها وفيهما. غير أن ثمة تحولات لافتة تشهدها الصفة الإعتبارية لحجبة وسدنة بيت الله العتيق، وتغوّل يزداد عاما بعد عام على سحب بساط وظائفها منهم بهدوء وفي شكل متواتر تحت ستار التطوير بعيدا عن أعين العامة.

إن تهميش وظيفة السدانة، واستلاب دورها، والإمعان في بخس أهميتها وإظهارها بشكل مشوش تعتوره ضبابية تثير عند المراقبين الاستغراب والحيرة والكثير من الأسئلة المعلقة.والمراقب ليدهش حقا من الأسلوب المتضاد الذي تسلكه الرئاسة في هذا الأمر. فهي تصرف كل اهتمام بإظهار دقة صناعة الأدوات، وتكامل الاستعدادات، وتأتي بموظفيها لتولي معظم وظائف الحجبة عدا فتح باب الكعبة المشرفة، وتهمل في المقابل أي ذكر أو وجود للسدنة في معظم مناسبات الرئاسة، وبشكل لافت. ففي الوقت الذي تعلي رئاسة شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي أهمية كبرى للظهور الإعلامي إبراز أخبار كبار المسؤولين فيها وأنشطتهم، الا أنها نادرا ما تحرص على إظهار أهمية دور ووجود كبير السدنة أو وكلائه عند حضورهم في كل مناسبات المسجد الحرام.

عربات حديثة صممتها رئاسة الحرمين لتهيل أعمال غسيل الكعبة المشرفة

تاريخيا كانت جميع ترتيبات وتحضيرات غسل الكعبة المشرفة تعهد إلى السدنة وهي أقرب إلى اختصاصهم وظيفتهم وأعظم من أن يناب هذا الشرف الى أفراد يعملون في الرئاسة، ويتولوا أيضا استعراض طرق تجهيز خطوات الغسيل أمام كاميرات وسائل الإعلام.
لقد قامت الرئاسة بتحديث كل أدوات مناسبات غسيل الكعبة. ووفرت عربات حديثة من أخشاب الساج المطعمة بالنقوش والأشكال الإسلامية لنقل أدوات الغسيل، وقامت بتصنيع أكواب وأوان وأجفان من فضة مزخرفة ومعشقة بالخطوط والنقوش، وهيأت مكانس ومساحات للمياه بمقابض معدنية فاخرة، وقطع من القماش القطني الفاخر، ولم تنسى بالطبع أن تدمغ جميعها بعلامة وشعار رئاسة شؤون الحرمين.

يقول أحد الباحثين المكيين في تاريخ المسجد الحرام أنه "كان المنتظر من رئاسة شؤون الحرمين، طالما أنها مسؤولة عن خدمة الحرمين الشريفين، أن تعزز ضمن سعيها للتطوير والتحديث آلية عمل السدانة وامكانياتهم أيضا، وأن تساهم في حفظ مكانة هذه الوظيفة الدينية وأصحابها، لا أن تبدو ربما في مظهر المنافس لهم، أو يفهم منه أحد أنه تعمد لمحو حضورهم ودورهم التاريخي".

أضاف: " عندما يحضر كبير السدنة ومرافقيه لفتح الكعبة المشرفة لا يكون أي مسؤول في استقباله وكأنه يحضر لأداء واجب وتنفيذ الأوامر المبلغة فقط. وعندما يحضر خادم الحرمين الشريفين أو نائبه في حفل غسل الكعبة لا تظهر الصور كبير السدنة وهو يشارك في استقبالهم، بل يحاط ولي الأمر بقيادات الرئاسة فقط عن يمينه وشماله، وعند أداء تحية المسجد في حين يقبع السادن بعيدا عند باب الكعبة المشرفة".

وختم بقوله: "قد أفهم أن الرئاسة لا تريد أن تسبغ على السدنة صفة القداسة أو أن يكون لهم شأن في العالمين فلا يسمح لهم بتبوء الصفوف الأولى ولا تصدر أنباء الصحافة الرسمية فلا كيان رسمي او مرجعية عليا او ميزانية معتمدة لهم ولا بروتوكول للتواجد الرسمي والمحلي ولا على صعيد الزيارات الخارجية كما نشهد من زيارات لمعالي الرئيس وهو يجوب فيها العالم سنويا ويلقى فيها كل تقدير وترحاب".

ختاما، لا يخفى على أحد، أنه طوال التاريخ الجاهلي وفي الإسلام أيضا، كانت هذه الوظيفة مصانة،  يحكمها فقه وأحكام خاصة بها بنص القرآن وصحيح السنة ، وتقاليد لم تخترم قطّ عبر العصور المختلفة. فالهيبة للمكان (البيت العتيق) والحظوة للمكين (آل الشيبي)، والقصة معروفة.

كتاب حلق الى سدرة الحنين.. ليكشف أسرار مكة كما تبدو من السماء!

مكة المكرمة: عمر المضواحي

ينتاب قارئ كتاب "مكة المكرمة من السماء ـ الماضي والحاضر" شعورا طاغيا بأن ما بين يديه أقرب الى ديوان شعر مفعم بالحنين الى الأمكنة ومرابع ذكرى أول حبيب ومنزل، ما يؤهله أن يكون معلقة للألفية الثالثة، لكن هذه المرّة، بلغة الصورة وفن حبس الضوء، بلا غواية أو غاوون في حبّ مكة.

كل لقطة بانورامية من الكتاب تعكس قصيدة عشق خاص تدعو الى التحليق عاليا في بهاء سماء مكة والسباحة في مكامن أسرارها، والغوص في لجج ذكريات الأمس، ومقاربتها مع ورش عمل التطوير والتجديد بين الاصالة والمعاصرة، واستشراف صورة الغد المنتظر.

ثمة لقطات لأمكنة عدة تفيض غصّة حدّ التوجع للمكين، وأخرى تملء كؤوس الفخار بالمكان. وبين هذه وتلك، يعيش القارئ بن دفتي الكتاب وألبوم صوره المنوعة حالة عواطف جياشة تفوح بلهفة الشوق لمرابع أم القرى وسيدة الأرض، بجوارها وجبالها وشعاب أوديتها وبطاحها المقدسة.

اهداء الكتاب حمل لفتة حميمية بتخصيصه الى "كل من سار في بطاح مكة وأوديتها وأزقتها وشوارعها عبر الزمن، واعطاها ما تستحق من عبادة وعناية"... ومن هنا تبدأ الحكاية:

د. مرزا في مكتبه بمنزله العامر في مكة.

في منزله العامر، جلس الدكتور معراج مرزا يحكي لـ صحيفة مكة عن إرهاصات البداية، وما رافق لحظة تخلّق فكرة الكتاب، وعلقة تكونه في احشاء جامعة أم القرى، حتى أستوى خلقا كاملا في رحم المطابع، ليدشن الليلة في حفل جماهيري عام، وفي أحسن تكوين مادة وإعدادا وتنفيذا.. يقول:

لكل كتاب حكاية وقصة تروى الا هذا الكتاب؛ فهو يختصر حياة كل من عاش في مكة، ويلخص الحنين والشوق، واللقاء والهيام، ووداع الأمكنة الى لقاء آخر متجدد تباعا. الفكرة قديمة جدا، فلدي مجموعة كبيرة وخاصة من الخرائط والصور القديمة لمكة اقتنيتها طوال عقود من الزمن من الداخل وخلال رحلاتي الخارجية أيضا.

من بين هذه المجموعة الكبيرة، كان بحوزتي أول صور جوية عامودية لأغراض مساحية لمكة المكرمة التقطت في عام 1385ه (1965م) بواسطة شركة فيري سيرفي Fairy Survey البريطانية بتكليف من مكتب تخطيط المدن بوكالة وزارة الداخلية للشئون البلدية آنذاك. أكمّلتها لاحقا بصور جوية لنفس الفترة تقريبا 1386ه (1966م) من مصلحة المساحة الجيولوجية الأمريكية USGS. واحتفظت بهذه المجموعة ككنز ثمين ينتظر لحظة الاكتمال لرؤيتي المسبقة للكتاب. فلم أكن أرغب بإخراجها كصور جوية قديمة مفردة وصامتة عن مكة المكرمة في عام كذا فقط، كما هو معروف وشائع للمدن العالمية التي تتوفر كتب تستعرض صورا جوية تتحدث عن واقعها الحالي فقط، بل كنت أرغب في نشر صورا قديمة مع أخرى حديثة تقابلها، تمكن القارئ من عقد مقارنة بين الماضي مع الواقع الحالي لأم القرى.

الغلاف الخارجي الفاخر لطبعة كتاب مكة من السماء.

الحلم المنتظر!

يقول د. معراج: هذا النوع من المطبوعات مكلف جدا، وكشخص لا استطيع بمفردي إخراجها الى حيز الوجود بالشكل الذي أريده، كما لا استطيع بيعها وتسويقها بعد الطباعة من دون رعاية ودعم الجهات المتخصصة. والحمد لله، اهتمت الآن جامعة ام القرى التي تخرجت فيها العام 1974م بهذا الأمر، فأنا ابنها وأجدها أولى من سواها بإخراج كتبي ومؤلفاتي. وقد قال لي معالي الدكتور بكري عساس بعد تعهده بالرعاية والدعم عند تبنيه إصدار كتابي السابق "أطلس خرائط مكة المكرمة" بقوله "ليس لك عذر بعد الآن".

وهنا لا أنسى أيضا تثمين دور دارة الملك عبدالعزيز في الرياض التي قامت بجهد كبير جدا في اخراج "الأطلس المصور لمكة المكرمة والمشاعر المقدسة"، وطبع كتاب الرحالة الهولندي سنوك في جزأين، وساهمت بنشر  ودعم كتبي على مستوى كبير محليا وخارجيا.

أضاف: انتظرت أحلم طوال هذا الوقت بحصولي على نسخة جوية جديدة لمكة المكرمة. قبل سنوات وتحديدا في العام 1427ه (2007م) جرى تصوير جوي ثلاثي الأبعاد لمكة المكرمة بتقنية حديثة عالية الجودة (بكتومتري) في زمن الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز رحمه الله وبتكليف من هيئة تطوير مكة المكرمة والمدينة المنورة السابقة لشركة بكتومتري Pictometry العالمية. حيث قامت الشركة الأمريكية بتصوير جوي عامودي بالطائرة من خلال تثبيت 5 كاميرات في جسم الطائرة لتلتقط صورا ثلاثية الابعاد غاية في الدقة والوضوح بحيث يتمكن المشاهد رؤية الصور مجسمة بنظام 3D لأي جزء منها.

للأسف وقع خلاف بين الشركة الأمريكية وهيئة تطوير مكة المكرمة والمدينة المنورة حول الرسوم الخاصة بالمشروع، فاحتفظت الشركة الامريكية بأصول التصوير الثلاثي الجوي الأول والأخير لمكة المكرمة. لكن توفرت نسخة كاملة ببعد واحد فقط، لدى أمانة العاصمة المقدسة، وبمساعدة المسؤولين ـ حصلت على نسخة كاملة من هذه الصور وهي متاحة حاليا على موقع أمانة العاصمة المقدسة، بمسمى المرشد الجغرافي لمكة.

عندها أطمأن قلبي، وبدأت التفكير والعمل على خراج فكرة كتاب مكة المكرمة من السماء الى أرض الواقع، ووضع المقارنة بين الماضي والحاضر. وأعتقد الآن أن كتاب مكة من السماء هو أول كتاب يضع مصورات جوية قديمة وحديثة معا لمدينة في العالم وبفاصل زمني يمتد لخمسين عاما، مع مقارنة بينهما، وباللغتين العربية والإنجليزية معا.

أ.د رمزي بن أحمد الزهراني.

كانت رسالتي وزميلي د. رمزي بن أحمد الزهراني أستاذ الجغرافيا البشرية في جامعة أم القرى تنطلق من قناعة مشتركة بعد ان قضينا جل حياتنا في مكة المكرمة، عاملين بها، طموحين الى ابعد ما يكون الطموح. أعطتنا بسخاء منقطع النظير، ولها علينا حقوق وواجبات، لابد لنا من الوفاء ولو بنزر يسير منها.

انطلقنا معا بإيمان راسخ أن لأجيال المستقبل حقوق على الجيل الحاضر في مكة، لا سيما من عاصر ما عاشه المشهد المكي من تغيرات، ضلت القلوب معلقة بها، جديرة بكل عناية وتوثيق بأشكال تواكب طموحات المتلقي الحالي، المنغمس حتى النخاع في بيئة وثقافة الصورة المرئية، بعيدا عن نصوص تقليدية وصفية مجردة، تراجعت في خضم شيوع ثقافة الاختصار في النصوص والاتكاء على المزيد من الصور.

 د.معراج ود. رمزي يراجعون مسودة الكتاب مع فريق فني من المطبعة،
ويبدو ابنه م. محمد مرزا يلتقط سيلفي مع الجميع.

وقال: إن جميع الصور القديمة والحديثة في الكتاب وعددها 148صورة، تم معالجتها فنيا وبدقة كاملة، بحيث راعينا أن تكون جميعها بنفس الإحداثيات بعد رفعها، وبشكل متطابقة تماما. كان من الصعوبة العمل على الصور الجوية القديمة وتعديلها جغرافيا بعد تحديد اتجاه الشمال فيها لتتناسب مع الصور الجديدة، وقصهما معا بنفس الإحداثيات للتطابق التام. وهذه كانت مساهمة ابني محمد المهمة في هذا الكتاب.

مكتبة مكيّة حديثة

يضيف د. معراج مرزا وهو يعمل حاليا كأستاذ زائر بمركز التحليلات الجغرافية في جامعة هارفارد الأمريكية: هدفي الأساس هو تكوين مكتبة عن مكة المكرمة، فعندما يسافر أي انسان الى أي مكان في العالم سيجد مئات الكتب عن هذا المكان. في مكة، الوضع مختلف. تجد مئات الكتب التاريخية القديمة، ولكن إنتاج فكري حديث للأسف قليل جدا. وهذا ما جعلني أندفع في هذا المجال منذ أن بدأت دراستي للماجستير في العام 1977م في أمريكا اهتممت بحرص وشغف على جمع ما توفر من صور وخرائط قديمة لمكة المكرمة.

وقال: نتوق بعد أن صدر الكتاب الآن وبمساعدة ابني محمد طالب الدراسات العليا والمتخصص في علوم الحاسب الآلي في أمريكا، أن نتمكن من تحويل هذا العمل الى منتج اليكتروني تفاعلي على الهواتف الذكية والأجهزة الاليكترونية الأخرى، ليسهل على الجيل الجديد الإطلاع عليه، والتفاعل معه.

توثيق مكة مهم

في مقدمة الكتاب إشارات متوسعة عن أهمية هذا الإصدار للأجيال القادمة. ومما جاء فيه: "تأتي أهمية هذا الكتاب بما يحتويه من شفرات لذاكرة الأمكنة المكيّة. فعلى الرغم من مسيرة الملايين في بطون وأودية مكة المكرمة وخلال شوارعها عبر الزمان، الا أن من النادر جدا أن أتيحت لأي منهم مشاهدة مكة من السماء، أو حتى من على ارتفاع شاهق، يتسم بالشمولية وتعدد زوايا الرؤية من منظور مكاني وزماني في آن واحد".

مشيرة الى: "من جانب آخر، يتغير وجه مكة المكرمة بشكل سريع ومتعاقب، شأنها في ذلك شأن كثير من المدن، حيث تُغير الأحداث المظهر العام للمدينة، وبتعاقب الأجيال تتغير معالم مكة المكرمة، حيث يضع كل جيل بصماته الشخصية على وجه الدينة، من خلال ما يُنجز على مشهد المدينة".

و أنه "لا يرى المشاهد وعابر الشارع اليوم إلا ما هو أمامه، ولا يدرك أنه ربما تحت قدميه أثر مهم ذو بعد تاريخي لا يضاهيه مكان آخر، وربما يقع اثر آخر على بعد أمتار من الشارع الذي يسكن به، أو المتجر الذي يتسوق منه. ومن المؤلم أنه مع مرور الزمن وتسارع نبض المدينة، يزداد البعد عن تعرف هذه المواقع الأثرية، بل ربما تتراجع نظرة الأجيال الحالية من سكان المدينة وما جاورها لأهمية ودلالة هذه المواقع. بل أن بعض زوار مكة من غير سكانها على وعي بآثارها ومعالمها التاريخية يفوق وعي الغالبية العظمى من سكانها".

وعبر مؤلفو الكتاب في مقدمته الضافية بقولهم: "ومع أنه من الصعب في هذه المرحلة المحافظة على كافة المواقع الأثرية بمكة المكرمة، الا أن توثيق معالم المدينة مهم في ظل التغيّر السريع الذي نشهده، فإننا وإن كنا نعيش حاضرنا في مكة المكرمة، بآمالنا وطموحاتنا المختلفة ونظرتنا الطموحة نحو المستقبل، الا أن جذورنا تضرب في أعماق الماضي السحيق، فالأمس كان حاضرا، واليوم سيصبح ماضياً والغد حاضراً".

وختموا بالقول: "يأتي هذا الجهد المتواضع جدا في حق المكان، علّه يمثل بصيص أمل في تحريك الساكن في هذا المجال، ومن ثم بلورة وتفعيل جوهر البعد الثقافي الحضاري لهذا الكيان الخالد على مدى الزمان. ومن ثم يكمل جهودا أخرى ملموسة في نبش الذاكرة المكية، وعرضها للجيل الحاضر".

( إطار 1 )

د.معراج يشرح للأمير خالد الفيصل صور مسودة الكتاب بحضور مدير جامعة أم القرى ود. رمزي الزهراني.

خالد الفيصل يوصي بضم 10 لوحات جديدة في الكتاب

أشار د. معراج مرزا الى أن أمير منطقة مكة المكرمة كان اول من شاهد مسودة الكتاب قبل طباعته في زيارة خاصة بمكتب سموه بمكة، وحاز على إعجابه الشديد، حيث توقف طويلا أمام صور الأمكنة والمواقع، واسترجع ذكريات نشأته ومرابع صباه وشبابه في مكة المكرمة.

مؤكدا أن الأمير خالد الفيصل وجه بأن يتضمن الكتاب 10 لوحات إضافية من الصور الفضائية توضح معالم مكة المكرمة في العام 2014م. وتم الأخذ بتوجيهه الكريم، وأضيفت بعض الصور الفضائية الحديثة أخذت في عام 1435ه (2014م) لمواقع بارزة محددة، فرضتها التغيرات المكانية المتسارعة الحالية، ضمن مشروع الملك عبدالله رحمه الله لتوسعة المسجد الحرام وإعمار مكة المكرمة. ليصبح الكتاب في شكله النهائي مجموعة من الصور الجوية والفضائية لمعالم ومواقع مختارة في مكة الكرمة في فترات زمنية مختلفة، تبرز بعض سمات التغير والاختلاف عبر الزمن القصير، وما شهدته مكة خلال نصف القرن الماضي. مع شروحات موجزة مبسطة لمعالم المكان عبر اللغتين العربية والانجليزية.

( إطار 2 )

د. معراج يوقع مع مدير جامعة أم القرى د. بكري عساس على اتفاقية إصدار الكتاب بحضور د. نبيل كوشك.

جامعة ام القرى تدشن الليلة كتاب مكة من السماء ـ الماضي والحاضر

رعت جامعة أم القرى بحضور مديرها معالي الدكتور بكري بن معتوق عساس في الساعة الثامنة والنصف من مساء يوم الأربعاء 4/ 11/ 2015م في بقاعة الملك عبدالعزيز التاريخية حفل تدشين كتاب (مكة المكرمة من السماء ـ الماضي والحاضر) بعد ان وزعت رقاع الدعوة العامة لحضور هذه المناسبة.

وفي مقدمة الكتاب أشار د. بكري عساس" الى أن تقديم جامعة أم القرى لهذا الكتاب هو جزء من مواصلة الجامعة لرسالتها والتزاماتها نحو المساهمة الفاعلة في البحث العلمي وخدمة المجتمع، واجراء البحوث والدراسات عن مكة المكرمة، واثراء المكتبة المكيّة بمزيد من الأعمال العلمية التوثيقية". ووصف الكتاب بأنه " أحد الأعمال الإبداعية المميزة لما اشتمل عليه من نصوص وصور جوية مختلفة تضرب بجذورها في الماضي الذي كان، وتعيش الزمن الحالي الحاضر، وتتطلع نحو غد طوح لا يحده خيال".

وكانت جامعة أم القرى تبنت قبل عامين إصدار "أطلس خرائط مكة المكرمة " للدكتور معراج مرزا باللغتين العربية والإنجليزية.

تحمل الرقم (90) في العهد السعودي: الكسوة السلمانية الأولى للكعبة المشرفة

خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان يسلم كسوة الكعبة المشرفة لكبير سدنة البيت الحرام

مكةالمكرمة: عمر المضواحي

يستعد بيت الله العتيق فجر اليوم لبدء مراسم تركيب أول كسوة للكعبة المعظمة في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، لتستقبل غدا في يوم النحر (عيد الأضحى المبارك) ضيوف الرحمن ووفد الله الى بيته وزوار بيته الحرام بأجمل حلة من الحرير الموشى بالذهب والفضة تعظيما لها وتكريما.

وكان خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز قام ولأول مرة بتسليم كسوة الكعبة المعظمة التي تحمل اسمه ـ حفظه الله ـ لكبير سدنة بيت الله الحرام بيده الكريمة للشيخ الدكتور صالح بن زين العابدين الشيبي في قصر السلام بجدة صباح أول ايام شهر ذي الحجة الجاري في خطوة تعكس اهتمامه وعنايته الخاصة بالحرمين الشريفين.

وسبق لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان ان احيا سنة غسيل الكعبة المشرفة، عندما تولى غسلها بيده الكريمة والصلاة في جوفها في شهر رمضان الماضي.

وجرت العادة أن يتم تسليم كسوة الكعبة المشرفة لسادن البيت العتيق من الرئيس العام لشؤون الحرم المكي والمسجد النبوي في حفل ديني مبسط يقام بعد صلاة عشاء أول أيام شهر ذي الحجة من كل عام في قاعة الاحتفالات الرئيسية بمبنى مصنع الكسوة بحي أم الجود في مكة المكرمة بحضور جمع من المسؤولين والأعيان والشخصيات الدينية وأعضاء من السلك الدبلوماسي للدول الإسلامية المعتمدون في المملكة.

وتعد كسوة الكعبة المشرفة التي تحمل إسم خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود الرقم (90) منذ أول كسوة تم صنعها في مكة المكرمة تحمل إسم والده الملك المؤسس رحمه الله في دار الكسوة القديم بحي إجياد العام 1346هـ الذي أمر بإنشائه الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن، وافتتحه بنفسه رحمه الله بعد أن دانت له الولاية على الحرمين الشريفين ودخوله مكة في العام 1344هـ (1925م) بعد خروج أمر كسوة الكعبة المشرفة من أعمال البر والإحسان وربط مجيئها بأمور سياسية لا تليق ببيت الله العتيق.

ويشهد بيت الله العتيق صباح يوم عرفة في كل عام إقبالا هائلا من أهالي مكة وزوارها الذين يعمرون جنباته بالذكر والتهليل والصلاة بعد الطواف حول الكعبة المشرفة، في تقليد سنوي تتوارثه الأجيال لاهتبال فرصة خلو المسجد الحرام من الحجاج الذين يقفون جميعا على صعيد عرفة الطاهر. كما يحرص الجميع على حضور ومشاهدة مراسم تغيير الكسوة القديمة وإحلال الكسوة الجديدة في مشهد مؤثر ومهيب يبقى عالقا في الذاكرة.

ومنذ أن رفع إبراهيم الخليل عليه السلام قواعد البيت وأذن في الناس بالحج، أولت العرب بصنوف من أعمال التعظيم والإجلال لبيت الله العتيق. وكانت تعدّ كسوة البيت من أجل هذه الأعمال و "من أوجب الواجبات والفضائل والمفاخر، وكان ذلك مباحا لكل من يريد أن يكسو الكعبة متى شاء، ومن أي نوع شاء" بحسب قول المؤرخ المكي وعضو مجلس الشورى سابقا الشيخ حسين بن عبدالله با سلامة في كتابه القيم (تاريخ الكعبة المشرفة) الذي طبع في عام 1354 هـ، وأفرد فيه باب خاص تتبع فيه بعد التحقيق والمراجعة تاريخ أخبار كسوة الكعبة المشرفة في الجاهلية والإسلام.

 إطار ( 1 )

أول من كسى الكعبة إسماعيل وفي الإسلام النبي محمد

اختلف المؤرخون في أول من كسى الكعبة المشرفة. لكنهم يجمعون على أن كسوة الكسبة في الإسلام أخذت شكلا ألطف من شكلها في الجاهلية، وتنافس الخلفاء والملوك والسلاطين على إخراج كسوات الكعبة المشرفة بأفضل صنعة و أجمل حلة:

·       في الجاهلية: تعددت الآراء حول أول من كسى الكعبة المشرفة لكنها لم تخرج جميعها عن ثلاثة:

1)    سيدنا إسماعيل ابن إبراهيم عليهما السلام.

2)    عدنان ابن إدّ الجدّ العشرون للنبي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم (وهو الأب الأعلى للعرب العدنانيين نسبة إليه).

3)    (الملك) تبُّع أسعد الكامل أبو كرب أحد ملوك مملكة حِميّر اليمانية (تولى الحكم في عام  378 م وتوفي عام 430 م) وهو الثابت في كتب التاريخ بأنه اول من كسى الكعبة بالحلل وأول من جعل لها بابا وقفلا بعد عودته من غزوة يثرب سنة 220 قبل الهجرة النبوية.

·       في الإسلام:

أول من كسا الكعبة في الإسلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة ( 20 رمضان من العام 8 للهجرة الموافق 10 يناير 630 م) عندما احترقت بيد امرأة أرادت تبخير كسوة قريش القديمة، وكسى النبي الكعبة بالثياب اليمانية.

إطار (2)

أيام تعليق الكسوة الجديدة وتنوع خاماتها عبر التاريخ

تعددت الأيام التي كان العرب يختارونها كموعد لتجديد كسوة الكعبة المشرفة في الإسلام. ويمكن تلخيصها في التالي:

·       النبي وقريش: في اليوم العاشر من شهر المحرم (عاشوراء). وأورد الأزرقي عن خالد بن مهاجر أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم عاشوراء فقال: " هذا يوم عاشوراء؛ يوم تنقضي فيه السنة، وتستر فيه الكعبة".

·       الخليفة عمر بن الخطاب: أول من كسى الكعبة المشرفة مرتان في العام. كسوة في يوم عاشوراء (وخامتها من القباطي المصرية)، وكسوة ثانية في آخر شهر رمضان (وخامتها من الديباج).

·       الخليفة العباسي المأمون: جعل للكعبة 3 كسوات في العام. الأولى من الديباج الأحمر في يوم التروية (8 ذي الحجة)، والثانية من القباطي يوم هلال شهر رجب (الشهر السابع في التقويم الهجري)، والكسوة الثالثة من الديباج الأبيض اللون يوم 27 رمضان استعدادا لعيد الفطر.

·      فيعصر الدولة العثمانية وما بعده في العهد الهاشمي ذكر أن تجديد الكسوة كان يتم (غالبا) في يوم النحر (العاشر من شهر ذي الحجة).

إطار ( 3 )

ستارة داخلية لجوف الكعبة المشرفة

وضع العرب أيضا أول كسوة (ستارة) لجوف الكعبة المشرفة تغطى سقفها والنصف الاعلى لجدرانها الأربعة من الداخل، واستمر العمل بذلك حتى اليوم. وكان لباب (التوبة) وهو باب صغير داخل الكعبة من جهة حجر إسماعيل (يؤدي الى سطح الكعبة عبر سلم حلزوني الشكل صنع من الكريستال) ستارة خاصة قبل أن يصنع الملك فهد بن عبدالعزيز بابا من أندر الأخشاب مغطى بصفائح منقوشة بكتابات وزخارف إسلامية من الذهب والفضة الخالص (بنسبة 1 الى 8 من حجم باب الكعبة الرئيسي) عند تجديده الشامل ـ رحمه الله ـ لبناء الكعبة المشرفة في العام 1417هـ.

وجاء أول ذكر للكسوة الداخلية للكعبة المشرفة في وصف الرحالة ابن جبير الأندلسي الذي وصل الى مكة في ربيع الآخر عام 579 هـ الموافق أغسطس عام 1183م وكتب واصفا الكعبة المشرفة بقوله: "وسقف البيت مجلل بكساء من الحرير الملون".

يقول با سلامة في مؤلفه: " أن كسوة الكعبة من داخلها تقع على سبيل النادر، أما أنه متى بليت جددت، وإما أنه متى أراد أحد الملوك أو السلاطين تجديدها جددها، وذلك بخلاف كسوتها من الخارج فإنها كانت تكسى سنويا على الدوام، إلا ما كان يقع نادرا من التخلي عن كسوتها بسبب الحروب أو الفتن".

ويقوم مصنع الكسوة الكعبة المشرفة في مكة المكرمة الى اليوم بصناعة كسوة داخلية للكعبة المشرفة عبر قسم خاص بها يتولى أمهر العاملون فيه بنسجها يدويا بالكامل وبمستوى فني رفيع من خيوط الحرير أخضر اللون ومطرزة بأسلاك من الذهب والفضة تجدد عند الحاجة لذلك بموجب أمر ملكي.

كيس مفتاح الكعبة يحمل إسم الملك سلمان بن عبدالعزيز ـ انترنت

إطار ( 4 )

أبرز ألوان كسوة الكعبة المشرفة عبر التاريخ

تختلف خامات وألوان كسوة الكعبة المشرفة عبر التاريخ في الجاهلية والإسلام  بحسب رغبة ولاة الأمر على مختلف العصور والأزمان. وتعددت ألوانها بين الأحمر والأصفر والأخضر والأبيض حتى استقر على اختيار اللون الأسود للكسوة، وأول من أمر بها الخليفة الناصر العباسي (575هـ ـ 622هـ) وأستمر لون الكسوة (غالبا) بعده وحتى الآن.

·       اللون الأبيض: الخليفة العباسي المأمون ابن الرشيد.

·       اللون الأصفر: السلطان محمود بن سبكتكين الغزنوي في ايام الدولة العباسية.

·       اللون الأخضر: الناصر العباسي قبل أن يستقر على اللون الأسود.

إطار (5)

7 قطع مكونات كسوة الكعبة المشرفة:

الثوب الرئيسي:

يتكون الثوب الحريري الأسود للكعبة المشرفة من 47 قطعة من القماش الخام طول كل منها 14 مترا وعرضها 95 سم، تشكل معا الستائر الرئيسية التي تغطي أوجه الحوائط الخارجية الأربعة كل منها على حدة، ويتم تثبيتها في عرى معدنية خاصة (47 عروة) مثبتة في حواف سطح الكعبة، بحيث تربط قطع الكسوة الجديدة قبل أن تحل حبال الكسوة القديمة لتقع تحت الثوب الجديد نظرا لكراهية ترك واجهات الكعبة مكشوفة بلا ساتر.

ويحتاج صناعة الثوب الواحد نحو 670 كغ من الحرير الخالص، و نحو 150 كغ من أسلاك الذهب والفضة ليغطي مسطح كسوة الكعبة المشرفة بالكامل والذي يبلغ 658 مترا مربعا.

ستارة الباب:

تعرف بـ ( البرقع ) وتعلق على الباب الرئيس للكعبة من الخارج. وتتكون الستارة من خمس قطع يتم جمعها رأسيا ثم تبطن بالقماش الأبيض. ويبلغ ارتفاع الستارة سبعة أمتار ونصف المتر، أما عرضها أربعة أمتار وهي آية في الصنعة والإتقان.

يذكر أن أول تاريخ ذكر فيه وضع لستارة منقوشة على باب الكعبة كان في عام 810 هـ (140 م ) بحسب المؤرخ التقي الفاسي في كتابه شفاء الغرام.

الحزام:

يحيط الحزام بالكسوة كلها في الثلث الأعلى منها بعرض 95 سم وطول 47 مترا مطرزا تطريزا بارزا ومطى بأسلاك من الفضة المطلية بالذهب. ويتألف من 16 قطعة في كل جانب من الكعبة 4 قطع وجميعها كتب عليها آيات قرآنية بخط الثلث المركب ومحاطة بإطار من الزخارف الإسلامية.

قطع الآيات والإهداء:

توزع تحت الحزام 6 آيات من القرآن الكريم مكتوب كل منها داخل إطار منفصل، الى جانب قطعة الإهداء مكتوب عليها عبارات تؤرخ إهداء خادم الحرمين الشريفين لثوب الكعبة وسنة الصنع، وتم استحداث هذه القطع الستة في العهد السعودي الزاهر. كم تم مؤخرا وضع اربعة قطع فوق ركن الحجر الأسود كعلامة لبدء الطواف بدلا من خط بدء الطواف الذي كان سابقا من المرمر البني اللون على سطح الصحن وتسبب في الزحام والتدافع وإعاقة حركة حشود الطائفين حول الكعبة.

القناديل:

وهي 11 قطعة على شكل قنديل مكتوب عليها آيات قرآنية توضع بين أضلاع الكعبة المشرفة.

الصمدية:

توزع على أركان الكعبة الأربعة تحت الحزام سورة الإخلاص (الصمدية) داخل دائرة محاطة بشكل مربع من الزخارف الإسلامية.

كيس مفتاح الباب:

يقوم مصنع الكسوة بصناعة كيس من الحرير أخضر اللون منقوش عليه بأسلاك من الفضة في أحد جانبيه نص الحديث النبوي الشريف: "خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة الى يوم القيامة لا ينزعها منكم إلا ظالم" وفي الجانب الآخر عبارات تؤرخ إهداء خادم الحرمين الشريفين لثوب الكعبة وسنة الصنع، ويوضع بداخل الكيس مفاتيح باب الكعبة المشرفة.