شرورة كما لم تشاهدوها من خلف كواليس الأخبار!

 

 

شرورة: عمر المضواحي

(خاص صحيفة مكة المكرمة)

على عكس ما يشيعه البعض في وسائل التواصل الاجتماعي، خصوصا بعد أن تصدر اسمها مانشيتات الصحف وعناوين نشرات القنوات الفضائية الإخبارية مؤخرا، تبدو مدينة شرورة عبر نافذة الطائرة هادئة، وادعة، وتنمو عمرانيا بشكل متسارع وهي تزيح عن كاهلها غطاء ثقيل من رمال الصحراء المحيطة من كل حدب وصوب.
بين هذا الرصيد الهائل من الكثبان والشمس الحارقة، وبين ملامح وجوه الرجال الناطقة بالعزيمة والصمود تستشف صورا ناطقة لا تصفها الكلمات عن إيمان عميق يتجدد كلّ يوم بأن الغد أفضل من الأمس، وأن الحياة مستمرة، مهما بلغت قسوة مناخ الطقس ووعورة التضاريس.

الجميع هنا يخامرهم شعور واحد؛ أن مدينتهم الحدودية حارس أمين، نذر نفسه للمرابطة في صبر وإيمان وإخلاص كدرع حديدي في سلسلة البوابات الجنوبية للمملكة، لمواجهة الإرهاب والتطرف وعمليات تهريب المخدرات وتأمين سلامة حدود برية آمنة تمتد إلى نحو ألف كيلومتر مربع.

شرورة كما بدت من نافذة الطائرة

حيثما يممت وجهك هنا، لن تحجب عنك عوالق الغبار في الأفق الممتد، عن مشاهدة نهضة عمرانية نشطة تسابق الزمن. أحياء كاملة جديدة ومخططة على أراض صحراوية شاسعة ومنبسطة. تنبت فيها كل يوم أساسات المنازل والفلل السكنية والمباني الحكومية والمحلات التجارية على شوارعها الرئيسية والقريبة جميعها من قلب المدينة وأحيائها القديمة.

في المقابل يلفت النظر أن معظم المباني السكنية نسخت من خريطة واحدة بجميع تفاصيلها، ما جعل البيوت والفلل الحديثة تبدو كتوائم متشابهة. وربما لولا اختلاف ألوانها الخارجية، وبعض التفاصيل الصغيرة، لصعب على أصحابها الوصول إلى منازلهم الحديثة.
أسعار أغلب قطع الأراضي السكنية هنا لا تزيد عن 150 ألف ريال تقريبا لكل قطعة ارض بمساحة 600 متر مربع. وحركة الإيجارات نشطة بفضل تزايد أعداد العاملين في القطاعات العسكرية والتعليمية على وجه خاص.

الوضع العام هادئ للغاية، ولن يخالجك شعور قطّ بأن هذه المدينة تظم واحدة من أكبر قواعد القوات المسلحة، والجيش السعودي، والقطاعات العسكرية المختلفة. الشوارع والطرقات الرئيسية فيها مزدوجة ومن أربعة مسارات للاتجاه الواحد. وهي مرصوفة وفسيحة ومنظمة، تتوسطها أرصفة عريضة للمشاة مزروعة بالأشجار وأعمدة الإنارة، ومعظمها تنتهي بميادين واسعة تبرز فيها أعمال ومجسمات فنية متنوعة.

الحالة الأمنية مستقرة تماما، رجال الشرطة يجوبون المدينة بعرباتهم في شكل طبيعي، وفي المساء ينشئون على مفاصل الطرق الرئيسية نقاطا للتفتيش، بينما يقوم رجال المرور بتنظيم الحركة المرورية في الأسواق والطرقات والمواقع النشطة بحركة السير. ولن تشعر أبدا أن هذه المحافظة الصغيرة المساحة نسبيا، يقطنها أكثر من مائة ألف ساكن بحسب آخر إحصاء لتعداد السكان قبل عامين.

الشباب.. واي فاي

السمة العامة للمجتمع هنا هو ظهور غلبة العنصر الشاب وصغار السن في الفئات العمرية. معظمهم يميلون إلى المرح والضحك. الكثير بينهم يسبلون شعورهم السوداء حتى الأكتاف. يقابلونك دوما بوجه طلق وبكلمة "قوّيتوا"، ثم يمد كف يمينه مع قبلة في الهواء باتجاه أنف مصافحه.

في حواراتهم المتبادلة يرفعون أصواتهم بشكل مبالغ فيه، كما أن قيادتهم للسيارات في الطرقات يبدون في شكل عام وكأنهم على عجلة من أمرهم بالرغم من صغر المدينة وطرقاتها الواسعة والخالية عادة من الزحام.

معظم الشباب يفضلون قضاء أمسياتهم الرمضانية في جلسات عامة سواء في الحدائق والمسطحات الخضراء الجديدة، أو يتجمعون في المقاهي الشعبية مع أصدقائهم. وتناول الشاي والقهوة وتدخين المعسلات والشيشة أمام شاشات التلفزيون لمتابعة منافسات كأس العالم، أو ممارسة الألعاب الورقية "البلوت".

في الحقيقة، لا يوجد خيارات أخرى متاحة للترفيه أمام الشباب، ولولا توفر شبكات الإنترنت وأجهزة الهواتف الذكية لبدت حياتهم أكثر مللا بالفعل. وبالرغم من ضعف إشارة خدمة النّت وشبكات الواي فاي لكافة أجهزة شركات الاتصالات المحليّة، إلا أنهم قانعين بهذه النافذة المتاحة التي تجعلهم على تواصل دائم مع العالم الخارجي.

كثير منهم يتذمرون من بطء إنجاز البدائل أمام الشباب والعائلات على حدّ سواء. لازال منتزه الملك عبدالعزيز الضخم يرزح تحت أعمال الصيانة المتوقفة منذ سنوات. وباتوا يتندرون على عدد المرات التي تم فيها بناء وهدم البوابة الرئيسية للمنتزه الهائل المساحة على يسار طريق المسافر إلى مدينة نجران. وبالمشاهدة تبدو الآن عمليات نشطة لتجديد السور الخارجي للمنتزه، وزراعته بالأشجار وإنارته بالأضواء الملونة.

في المقابل، يبذل بعض المخلصين جهودهم لمواجهة هذا الواقع. هناك صالة رياضية أو أثنيتن أهلية لممارسة كمال الأجسام وألعاب الدفاع عن النفس، والسباحة، وأصحابها يشكون دوما من قلة الدعم والرعاية للمواهب الشابة في المحافظة.

رسميا، هناك نادي رياضي يتبع للرئاسة العامة لرعاية الشباب. نادي شرورة وهو مخصص لمختلف الألعاب الرياضية، ونادي خاص "القلعة" لكرة القدم فقط. كما يتوفر ميدان لسباقات الهجن الموسمية.

وتنشط بلدية شرورة حاليا في إنشاء ملاعب رياضية عامة ومسطحات خضراء للشباب والعائلات على نواصي الطرق الرئيسية. وتم افتتاح أول مشاريعها في مطلع شهر رمضان الجاري وتقام فيه حاليا دورة رمضانية رياضية في كرة القدم والسلة والطائرة وتشهد منافساتها إقبالا كثيفا من الأهالي في ليالي رمضان المبارك. 

نساء بلا ترفيه

تبدو خيارات الترفيه البريء للنساء والعائلات هنا أقرب شبها بجغرافية المدينة. ويمكن القول إن هذه الخيارات نادرة كندرة الماء والأشجار في الربع الخالي. مدينة شرورة في ظاهرها تكتسي بطابع ذكوري بلا شك، وربما ليس أمام العائلات سوى التوجه إلى أحد ثلاثة مراكز تسويقية مغلقة وخاصة للنساء فقط. وهي تتوفر على محلات تجارية متنوعة إلى جانب أقسام مخصصة للألعاب الكهربائية للأطفال، أو الذهاب إلى منتزه ترفيهي عال الأسوار مخصص بالكامل للملاهي والألعاب الكهربائية للأطفال والنساء فقط.



ملاهي للألعاب الإلكترونية في المنتزه النسائي الوحيد في شرورة

والمثير للدهشة أن جميع المراكز النسائية المغلقة تشترط منع اصطحاب الأطفال الذكور فوق سن السادسة من العمر برفقة أمهاتهم، مراعاة للتقاليد المحلية السائدة. ولا يعلم إلا الله والراسخون في العلم ماذا تفعل العائلات التي رزقت بأبناء ذكور تجاوزوا سن السادسة, لا بد وأن الآباء هم الرهان الخاسر في معادلة الترفية للقسم الأنثوي في عائلته فقط.

أرقام ومؤشرات

أثناء تجوالك في المدينة الهادئة، يغمرك شعور بالسكينة وأنت تستمع لنداء الحق من مآذن المساجد الوفيرة وهي تصدح عبر مكبرات الصوت بالآذان وإقامة الصلوات والتراويح في ليالي شهر رمضان المبارك.



أحد المساجد الحديثة في حي المشعلية السكني

في كل الأحياء هنا تنشط حركة بناء لمساجد جديدة. وككل مدينة سعودية أخرى، هناك اعتقاد راسخ لدى الأهالي أن أفضل الأعمال الخيرية هو في بناء بيوت الله وإعمارها في الأرض. وهذا يبرر وجود 16 جامعا تقام فيه خطب وصلاة الجمعة، ونحو 108 مسجدا قائم حتى الآن، وهناك 8 مساجد تحت الإنشاء حاليا، وهي أرقام تبدو أنها تفيض عن الحاجة الفعلية للأحياء السكنية.

في المقابل يبلغ عدد مدارس محافظة شرورة 89 مدرسة لمراحل التعليمية المختلفة. منها 43 مدرسة للبنين، و 46 مدرسة للبنات معظمها مباني حكومية. كما يوجد فرع للمعهد العلمي التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض الذي يوفر علومه لنحو 350 طالبا. وهناك معهد مهني تابع للمؤسسة العامة للتعليم المهني. أما التعليم الجامعي فهناك كليتان للعلوم والآداب تابعة لجامعة نجران للبنين والبنات.



مبنى فرع جامعة نجران للبنين في شرورة

السنة بسنتين
أهالي شرورة مضيافون ومرحبون دائما بالغرباء، وهم يتخلون عن حذرهم الفطري بمجردّ التعرف عليك. وهذا يفسر الشعور العام بالراحة والرضا بين المواطنين المقيمين فيها والقادمين من كافة مناطق ومدن المملكة الأخرى للعمل هنا في شرورة، ما يجعل الحياة اليومية هنا أكثر ثراء وتنوعا، وخلقت صورا رائعة للتعايش بين أبناء الوطن الواحد.

ويفضل معظم العاملين في القطاعات العسكرية المختلفة، أداء واجب الخدمة والعمل العسكري في محافظة شرورة ومراكزها لكونها تمتاز باحتساب سنة الخدمة فيها بسنتين مما يختصر سنوات العمل إلى النصف تقريبا.

شارع تجاري جديد وتظهر فيه لوحات فروع لعلامات تجارية معروفة

رفض العولمة

على واجهات محلات الأسواق الجديدة، وفي السوق القديم أيضا، بدأت ترتفع منذ نحو سنتين لوحات لعلامات تجارية شهيرة في قطاع الملابس ومراكز التسوق ومطاعم الوجبات السريعة وغيرها.

وبحسب إفادات شهود عيان، فإنه من النادر أن لا يصاحب حفل تدشين أو افتتاح متجر جديد منها بحالة من الطيش وعدم الرضى ينفذها مجموعات احتساب شبابية غير رسمية تهاجمها بدعوى شبهة الاختلاط بين الجنسين، أو لرفضهم التام لبث ثقافة العولمة وأسلوب الحياة العصرية في مدينتهم المحافظة. الشواهد على هذه الأحداث عدة، ونشرت جميعها في الصحف المحلية.

العمالة العربية والأجنبية وفيرة وتكاد تسيطر على حركة سوق العمل الخاص للمدينة. معظم البقالات ومحلات التسويق، وورش صيانة السيارات، والمقاهي والمطاعم الشعبية ومحطات الوقود وعمالة الإنشاءات ومواد البناء وغيرها، تدار بأيدي عمالة من الجنسيات العربية وخصوصا اليمنية، أو الأجنبية وخصوصا من الهند وبنجلاديش.

في شكل عام، يبدو أن شرورة تتجه إلى أن تكون نسخة أخرى لمعظم المدن السعودية المتشابهة. ليس هناك أي مؤشر لطابع يعكس روح الثقافة المحلية أو نمط حضاري ومعماري مكتسب من سمات الحياة الصحراوية وتفاصيلها الشهيرة.



مدخل محافظة شرورة للقادم من مركز الوديعة الحدودي

الحق أن الربع الخالي ظل عبر العصور السحيقة، يخفي حضارات بشرية سادت ثم بادت، وأن كلّ من يشاهد القشرة الذهبية السميكة لكثبان الرمال يدرك حتما، أنها  تخفي تحتها، لحين من الدهر،  معالم أصيلة وكنوز وآثار ربما لم يقف عليها خبراء التنقيب حتى الآن، لكن التاريخ الشفهي الذي يتناقل على السنة كبار السن والمعمرين للأجيال الجديدة، تزخر بحكايات وأسرار يمكن استلهامها لخلق شخصية عمرانية مميزة وغزيرة الدلالات لتعوض حلقات مفقودة في  تاريخ المكان والبشر الذين عاشوا هنا جيلا بعد جيل... والأمل كبير.

إطار ( 1 )

 

الشيخ سليمان الجربوع لـ مكة:

ليس منا من يرمي حجارة تطرفه في بئر استقرار وحدتنا الوطنية



الشيخ سليمان الصيعري في مجلس بيته العامر بمحافظة شرورة

في مجلس الشيخ سليمان بن صالح الجربوع شيخ شمل قبائل الصيّعر من آل محمد بن ليث، دار الحديث حول دور القبيلة في مواجهة الأفكار المتطرفة ومروجيها بين الشباب وصغار السن.

صمت الشيخ قليلا، وجال ببصره متصفحا وجوه رجالات القبيلة من حوله قبل أن يجيب: هذا الفكر الضال لم يميز بين منطقة وأخرى. إنها مشكلة لم تسلم منها منطقة عن غيرها أو مدينة عن سواها، ويجب على الجميع مواجهة هذا الفكر الخارجي المهدد لسلامة وطننا وأمن مواطنيه.

مشيرا إلى أن مجلسه أستضاف أكثر من مرة العلماء والشيوخ وأعضاء لجان المناصحة الذين كانوا يوضحون للجميع سماحة الدين الإسلامي والعقيدة الصحيحة بدون غلو أو إفراط وتفريط.

وأكد الشيخ سليمان وهو شيخ شمل قبائل الصيّعر من آل محمد بن ليث، أن مشائخ القبائل في شروره يتواصلون باستمرار مع أمراء المنطقة وكل مسئولي الجهات الحكومية فيما يعزز أمن واستقرار هذا الجزء الغالي من الوطن.

أضاف: المهم هنا، أن الجميع، وفي مقدمتهم شيوخ القبائل يضعون يدهم فوق يدّ ولاة الأمر وحكومتنا الرشيدة للأخذ معا على يد كل من يريد الشر ببلادنا الغالية. وأن من شذّ من أبناء هذه المنطقة فهو لا يمثل إلا نفسه، وأن الجميع يقفون ضدّ أفعاله المجرمة مشدد بالقول: ليس منا من يلقي حجارة في بئر أمننا ووحدتنا واستقرارنا. وكما ترى ولله الحمد، كثير من أبناء القبيلة منخرطون في القطاعات العسكرية والتعليمية والحكومية لحماية الوطن والمواطنين وأداء واجبهم تجاه دينهم ومليكهم ووطنهم. فنحن جميعا أبناء هذا الوطن ونفديه وولاة أمرنا بالنفس والنفيس، ويشهد الله أننا لم نجد إلا كل خير من الدولة حتى أصبحت شرورة في الصورة التي ترونها الآن.

وسردّ الشيخ بن جربوع قصص كثيرة عن مواقف للأمير سلطان بن عبدالعزيز رحمه الله الذي كان يزور المحافظة مرارا. مؤكدا أنه سمع منه أن حبه لشروره لا يقل أبدا عن حبه للرياض أو أي مدينة أخرى في المملكة. وشهد بأن الدولة الرشيدة لم تقصرّ أبدا في تلبية حاجيات أبناء محافظة شرورة في كل المجالات التنموية التي يحتاجونها. مؤكدا أنها تحظى بكل المميزات التي توفرها الدولة أسوة بجميع المناطق والمدن السعودية.

 

إطار ( 2 )

 

مركز الوديعة الحدودي يقطنها خمسة آلاف مواطن

بعد أن خرجنا من شرورة في طريقنا إلى منفذ الوديعة الحدودي ( 60 كلم جنوب شرورة ) كانت أحواش الإبل تنتشر على يمين الطريق بكثرة لافته. وجوار كل حوش نصب بجوارها خيام بيضاء. إنها المكان المفضل لملاكها الذين يحرصون على الخروج إليها في إجازات نهاية الأسبوع، وخصوصا في الليالي المقمرة والتمتع بالأجواء الصحراوية ومقاربة أسلوب حياة الآباء والأجداد.

الوديعة أحد المراكز الإدارية التابعة لمحافظة شرورة التابعة لأمارة منطقة نجران. يقطنها الآن نحو خمسة آلاف ساكن. معظم بيوتها حديثة البناء، وكذلك محطات الوقود التي تبدو كمجمع للأسواق تتوفر فيه كل المستلزمات والمواد الاستهلاكية للسكان والمسافرين في آن.

وتعتمد في سقايتها على بئر ارتوازية على مقربة من الطريق العام تتدلى من أنابيب مضختها خراطيم مياه لتعبئة الصهاريج المصطفة أمامها.

جبل الوديعة وعلى سفحه مقبرة شهداء معركتها الشهيرة عام 1969م.

 

 

خبير جغرافي يطالب بتعديل حدود مشعر مزدلفة إلى وضعها الشرعي الصحيح

مكة المكرمة: عمر المضواحي

خاص (صحيفة مكة المكرمة)

في هذا الحوار يقدم الأستاذ في قسم الجغرافيا في جامعة أم القرى، والأستاذ الزائر في جامعة هارفارد  الدكتور معراج مرزا وجهة نظر جغرافية تناقش المكان الصحيح لوادي مُحَسِّر ومدى صحة الحدود الشرعية لمشعري مزدلفة ومنى في وضعهما الحالي، وسلامة أداء مناسك الحج لنحو ثلث الحجاج في كل عام على الوجه الشرعي الصحيح.
وكرر الخبير بجغرافية مكة والمشاعر المقدسة تأكيده مرارا خلال الحوار إن وجهة نظره ليست نصا مقدسا بقدر ما هي طرح جاد خصص له الكثير من الوقت والبحث للتأكد من صحة موقفه. وأن كل ما يؤمله هو مناقشة علمية وشرعية من لجنة معتبرة للوصول إلى الحقيقة المنشودة.

مشيرا إلى أن دافعه من هذا الطرح هو إبراء الذمة، وتقديم حلول عملية لأهم وأكبر المشاكل التي تواجه موسم الحج في كل عام ليس أقلها توفير مساحة تقدر بنحو 36 % من مساحة مشعر منى الحالي توفر طاقة استيعابية مضافة تقدر بنحو مليون حاج إضافي، علاوة على وضع حلّ جذري ومنطقي لمشكلة الافتراش السنوية في موسم الحج، بعد أن يعاد حدي المشعر الحرام في مزدلفة ومشعر منى المقدس إلى أمكنتها الصحيحة والشرعية حسب طرحه.

إلى نصّ الحوار... :

 

20 متر فقط!

·         ما هي وجهة نظركم حيال حدود مشعر مزدلفة الحالية؟

إن جميع المصادر العلمية تكاد تجمع أن وادي مُحَسِّر يحد مشعري المزدلفة ومنى من الغرب والشرق على التوالي. ومن خلال معايشتي لمناسك الحج ودراسة مشاعره والربط بين الحدود الحالية للمشاعر المقدسة ومنها المزدلفة ومنى، وما ورد في وصفها في الحديث الشريف وكتب الفقه والمناسك والتاريخ المكين ومقارنتها بالخرائط القديمة والحديثة والصور الجوية وصور الأقمار الصناعية والصور الفوتوغرافية لمست أن هناك حاجة ملحة لإعادة النظر في الحدود الحالية لمشعر المزدلفة من الغرب ومشعر منى من الشرق وذلك فيما يتعلق بعلاقتهما بوادي مُحَسِّر.

النقطة الإرتكازية في هذا الموضوع هي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندما يرسل الصحابة في سرايا أو بعوث كان ينهاهم أن يبيت الجيش في بطون الأودية خوفا من السيول المنقولة. ونفس الحالة في الحج فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع عن الوقوف في بطن وادي عرنة في عرفات. وأيضا في وادي مرّ عندما قدم النبي مع جيشه في فتح مكة. ونفس الشيء حدث في وادي محسر بقوله في الحديث الصحيح (وارفعوا عن بطن محسر) كما ورد في منسك الإمام أحمد. وعن عبدالله ابن الزبير قال: عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة، ولتعلمن أن مزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر) من ذلك يتضح على الإطلاق أنه لا يجوز الوقوف في بطن وادي محسر.

المجرى الحقيقي والطبيعي لوادي محسر باللون الأزرق.

·         وما هي رؤيتك إذا عن الحدود الحالية لمشعري مزدلفة ومنى؟

الموقع المتعارف عليه حاليا لا يعدو كونه شعبا من شعاب مشعر منى، لا يتجاوز طوله عن 2 كلم وعرضه يتراوح بين 10 ـ 20 مترا فقط. وهو الذي وضعت عليه علامات نهاية مزدلفة وبداية منى دلالة على أنه وادي مُحَسِّر. وهذه المسافة ضيقة وصغيرة جدا.
أما موقع الوادي الذي أراه كباحث جغرافي متخصص في جغرافية مكة المكرمة والمشاعر المقدسة، وبعد قراءة متأنية وطويلة للكثير من المراجع والمصادر وربطها بما ذكر آنفا من خرائط وصور أقمار صناعية واستخدام برامج نظم المعلومات الجغرافية وغيرها فقد توصلت إلى أن موقع واد مُحَسِّر ليس المتعارف عليه حاليا، بل يمتد بموازاة يمين جسر الملك فيصل في منى للقادم من جهة المعيصم، ويبعد نحو الشرق بمسافة تقدر بين 50 ـ 100 متر تقريبا. بينما يتراوح عرض الوادي بين 150 ـ 200 مترا بحسب واقع المسار الطبيعي للوادي على الأرض.

وللعلم والتوضيح، جميع الخرائط التي اعتمدتها مأخوذة من مصادر حكومية الرسمية كهيئة المساحة الجيولوجية التابعة لوزارة البترول والثروة المعدنية وأمانة العاصمة المقدسة ومدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية وجميعها توضع حقيقة الوضع الجغرافي للمشاعر المقدسة. الخرائط هي التي تتحدث وليس أنا.

خطأ تاريخي

·         هنا يقودنا السؤال إلى البحث عن السبب الرئيس الذي جعل العلماء يعتمدون حدود مزدلفة في وضعها الحالي. هل هناك قول تم ترجيحه والأخذ به أمام كل النصوص التي قمتم بسردها؟

لا، وحسب معلوماتي بعد بحث وتقصي دقيق لم يقل أحد بذلك قط. وما وقع من خطأ في تحديد بداية ونهاية حدود مشعري مزدلفة ومنى أرجعه إلى أن مشايخنا وعلماؤنا الآن وجدوا أن هذه الحدود كانت موجودة منذ مئات السنين، وتم اعتمادها كما هي.

·         هل لكم أن توجزوا لنا سبب هذا الخطأ المتعلق بحدود مشعر مزدلفة من باب التوضيح؟

هذا موضوع كبير ومعقد، ويحتاج إلى مشروع آخر مع شرح مفصل وخريطة تحدد مواقع حدود المشاعر المقدسة في بداية الدولة الإسلامية في العهد الأموي. ولكني سأختصر جوابي هنا من باب فتح النقاش والبحث في أسبابه الحقيقية من خلال لجنة علمية معتبرة للوصول إلى الحقيقة والوضع الصحيح لهذه الحدود.

وما توصلت إليه، أن خطأ تحديد حدود مشعر مزدلفة وقع في بدية العهد الأموي ربما بسبب الأمطار والسيول التي غيرت بعض العلامات التي كانت توضح آنذاك حدودها. فقد قامت الدولة الأموية بوضع علامات (أميال) تحدد المسافات ما بين المسجد الحرام إلى جبل الرحمة في عرفات. وعملت الأميال المروانيّة نسبة إلى خامس خلفاء بني أمية عبد الملك بن مروان (حكم ما بين عام 56هـ ـ 86هـ) وكانت 12علامة على الطريق بينهما. وكان يفصل بين كل ميل وآخر (مسافة 2 كلم تقريبا) فقد كان الميل الرابع مثلا عند جمرة العقبة في منى، والخامس كان خلف قرن الثعالب، والسادس كان في بطن وادي محسر ويبدو أنه ضاع أو طاح أو اندثر بفعل السيول وبقي الميل الذي يقع وراء قرن الثعالب.
وعندما جاء المؤرخ أبو الوليد الأزرقي (توفي عام 250هـ) وهو أقدم ما وصلنا إلينا من كتب عن تاريخ مكة المكرمة قام ـ كما أقدر ـ بنقل حدود المشاعر المقدسة استنادا إلى تقرير حكومي في ذلك الزمان وضعته اللجنة التي رفعت القياسات ووضعت شواهد الأميال والعلامات، وليس كما جرت عادة الأزرقي والمؤرخين من بعده بالنقل عن شهود ورصد شهادتهم في كتبهم.

فوجد الأزرقي أن هنا علامة (جمرة العقبة) وهناك علامة (قرن الثعالب) والذي يأتي عندها وادي محسر الحالي. فقال خطأ إن هذه حدود مشعر منى. وقام بذرع المسافة بينهما واعتمادها في تاريخه وقال: " وحدّ منى 7 آلاف ذراعا" بين العلامتين (الميلين) ووقع اللبس في ظني بسبب ذلك، واستمرت هذه المعلومة الخاطئة من ذلك الزمان وحتى اليوم.

لكن علينا هنا أن ننظر إلى موقف الفقهاء الذين أكدوا في كل مصنفاتهم وكتب المناسك أن (جبل) قزح هو آخر مزدلفة، وساقوا الأدلة التي تصف بشكل دقيق مكان وادي محسر وحدود مشعر مزدلفة. ولم يعتمدوا على أقوال الأزرقي والمؤرخين من بعده، كما فعل الآن مشايخنا في هذا العصر الذين استمروا بإقرار من سبقهم بالأخذ بقول الأزرقي والفاكهي وغيرهم.

·         هذا يعني أن الوضع الحالي لحدود مشعر مزدلفة غير صحيح، وأن مزدلفة متمددة داخل حدود مشعر منى؟

نعم، ولابد من الإشارة إلى أنه ليس المقصود من هذا الطرح هو زيادة مساحة منى على حساب مساحة المزدلفة, وإنما هي قضية علمية وأمانة يجب أن تذكر ومن ثم تخضع للمناقشة من قبل أهل العلم والتخصص. وإذا ما جرى اعتماد مجرى وادي مُحَسِّر الحقيقي الثابت في النصوص والمطابق للواقع الجغرافي على الطبيعة الذي اطرحه فإن ذلك يساعد على زيادة مساحة مشعر منى الحالي  بنحو 36% من مساحته الآن.

طريق رقم 2

·         لكن هنا كلام خطير يا دكتور. بمعنى أن كلّ حاج تجاوز حدود مزدلفة وبات ليلتها في المساحة التي حددتها بـ 36% من حدود مشعر منى، يكون قد جرح واجبا من واجبات الحج لا يجبر إلا بدم؟.

نعم.. وهذا ما أتخوف منه، لكنها مسألة يفصل فيها هيئة كبار العلماء وأهل العلم الشرعي. الواقع في مواسم الحج يؤكد أن هناك نسبة كبيرة من الحجاج تنفر من صعيد عرفة عبر طريق رقم (2) وتتجه إلى مشعر منى مباشرة من دون الدخول إلى حدود مزدلفة (التي تطرحها رؤيتي) بشكل كلي وقاطع. وهذه مسئولية تحتاج إلى نظرة معتبرة من أهل العلم الشرعي.

وأؤكد مجددا، رفعا لأي لبس في فهم ما أطرحه، أن ما أعرضه هنا هو رؤية جغرافية لا شرعية قاطعة، وأزعم أننا إذا قمنا باعتماد هذا الحل الذي يتماشى مع طبيعة الأرض وحدود الوادي الحقيقية فإن مساحة منى تزيد بهذا القدر، وتبقى مساحة مزدلفة في حدودها المعتبرة شرعا. وكما هو معلوم مناسك مشعر مزدلفة متحركة لا تلزم استقرار بشري لجميع حجاج الموسم، وليست لها صفة الثبات في وقت واحد كمناسك الحاج في عرفة ومنى التي تستوجب ذلك. إضافة إلى أنه لا أرى مشكلة فيما لو صغرت مساحة مزدلفة طالما أنها في الحدّ الشرعي لها، لأن المذاهب الإسلامية فيها أكثر من رأي في هذه المسألة. منها حط الرحال كما عند مذهب مالك. وفي رأي آخر إلى بعد منتصف الليل، وثالث حتى يغيب القمر، ورابع حتى تصلي الفجر كما في مذهب أبي حنيفة النعمان.

·         هل يعني كلامك أن تنفيذ مشاريع تطوير المشاعر المقدسة كانت تتم من دون وجود لجنة علمية وشرعية معتبرة قبل البدء في تنفيذها؟

حقيقة لا أعلم إن كانت هناك لجنة من عدمه في مشروع مزدلفة. الوضع الحالي يؤكد أن تنفيذ مشاريع المشاعر المقدسة تمت بدون أي إشراف من جهة شرعية أو علمية. وهذه الأخطاء لا يتحملها مهندسي التصميم والتخطيط بل الجهة المشرفة على التنفيذ. وقناعتي أنه يجب قبل الشروع في تنفيذ أي مشروع يتعلق بمكة أو المشاعر المقدسة أن يتم كما كان العمل به سابقا في توسعة الملك سعود للحرم المكي الشريف. حيث كان العمل حينذاك يتم تحت إشراف لجنة علمية شرعية تحدد وتضع رؤيتها لكل جزء في المشروع لتكون الشركات المنفذة على بينة من أمرها عند تنفيذ الخرائط الهندسية منعا للخطأ أو الالتباس.

·         هل قمتم برفع رؤيتك هذه إلى المقام السامي، أو أي جهة حكومية رسمية كوزارة الحج أو أمارة منطقة مكة؟.

لا، لم يسبق لي أن عرضت هذا البحث إلا في لقاءات علمية، لأنه يحتاج إلى قرار شرعي وحكومي رسمي. أول ما تم تقديم هذه الورقة في ندوة الملتقى العلمي السنوي لأبحاث الحج في موسم العام 1426 هجرية بحضور الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز رحمه الله وعدد من العلماء والمختصين، بعنوان "وادي محسر بين الواقع والحقيقة وجهة نظر جغرافية". ثم أعدت المحاضرة مرة أخرى في عام 1430هـ في حضور أمير مكة السابق الأمير خالد الفيصل في مدينة جدة وفي المرتين شعرت أن هناك اهتماما بالموضوع ولكن لم يحظى بأي متابعة أو استجابة حتى الآن.

 

هيئة كبار العلماء

·         هل وجد طرحكم أي اهتمام من العلماء الذين حضروا لمتابعة المحاضرة في المرة الأولى أو الثانية؟

نعم لقد علق على المحاضرة عضو هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان بقوله: "إن العرض الذي قدمه د. معراج يحتاج إلى اهتمام للنظر فيه بدقة. وأن تتكون لجنة علمية وشرعية تضم علماء في الشريعة والجغرافيا وجيولوجيين ومهندسين للجلوس مع المحاضر للنقاش معه حول ما طرحه".

·         هل تفاعلت معك هيئة كبار العلماء.. وهل وصلت لهم نسخة من محاضرتك؟

لم يحدث للأسف. وأتمنى أن تهتم هيئة كبار العلماء بطرحي وتأخذ فيه قرارا بعد تكوين لجنة شرعية وعلمية متخصصة للمناقشة. أنا مستعد لمناقشة أي شخص حول هذا الموضوع. ويعلم الله أنني لا أدافع عن وجهة نظري إنما أعرضها عرضا أمام الجميع. إذا سلم بما طرحت فيها فالحمد لله، وإذا حدث العكس فلا غضاضة أن يقال لي يا معراج كلامك خطأ.

الموضوع بالنسبة لي أمانة ثقيلة أود أدائها وإبلاغها للمسئولين وولاة الأمر. ولا أطلب أبدا القناعة برأيي، بل برأي اللجنة العلمية بعد مناقشتها معي.

·         هل طرحكم يحتاج إلى تكلفة هائلة لتغيير حدود المشاعر خصوصا بعد تكامل مشاريع التطوير فيها كما هو مشاهد الآن؟

على العكس إطلاقا. كل ما نحتاج إليه الآن هو تغيير مواقع لوحات تحديد مشعر منى عن مزدلفة والعكس تقديما وتأخيرا فقط لتكون في حدودها الشرعية الصحيحة. إضافة إلى أن هذا التصحيح سيوفر مزايا إضافية ليس اقلها توسعة مشعر منى لاستقبال مليون حاج إضافي في كل عام.

·         ما هي المصالح المترتبة على الأخذ برأيك في هذه المسألة؟

مصالح كبيرة فيما لو أتضح صوابية الرأي الذي أطرحه. أولا: هناك واجب من واجبات الحج يتم التحقق منه لسلامة أداء النسك على الوجه الشرعي. الآن هناك حجاج يؤخذون على حين غرة بجهلهم بمسألة الوقوف في مزدلفة ومنى. ومن عرف منهم يخرجون للافتراش على جسر الجمرات. وهذا الأمر يحل في رأيي نسبة كبيرة من مشكلة الافتراش في الحج. بل أزعم أنه سيقضي عليها بشكل شبه كامل. كما يمكن استغلال مساحة 36% لإسكان الحجاج وهم مطمئنون إلى أنها من منى وليس مزدلفة. وأرى أن هذا الحلّ العلمي الجغرافي يوضح حقيقة حدود المشاعر المقدسة ويقدم حلا مناسبا يجب استغلاله لتحقيق هذه السعة المطلوبة.

إطار (1)

صورة توضح بقايا أحد سدود الحجاج الثقفي على القطع الصخري للجبل في أعلى روافد وادي محسر.

سدود الحجاج في أعلى الوادي دليل أيضا!

يؤكد د. معراج مرزا أنه كان في أعلى شرق وادي محسر من جهة المعيصم سدين للمياه كانت تعرف بسدود الحجاج بن يوسف الثقفي، قام ببنائها في العام 74 هجري.

للأسف اندثر السدّ الأول عندما أنشئ بالقرب منه مجزرة المعيصم. وبقي جزء من السدّ الآخر واضحا حتى الآن، رغم أنه تم تكسيره لفتح شارع في وسطه يؤدي إلى مرمى نفايات خلف الجبل!.

المهم هنا، علينا أن نتساءل لماذا وضع الحجاج الثقفي هذه السدود هنا على الرغم من أن مزدلفة ليست مكان للزراعة، بل هي المشعر الحرام؟. الجواب الوحيد هو أنه كان يسعى لحماية الحجاج فيما لو سقطت أمطار في موسم الحج وسالت شعاب جبلي ثبير والأحدب على وادي محسر مما سيقطع طريق الحجاج أثناء عبورهم موقف مزدلفة في اتجاههم إلى منى.

إطار (2)

 

صورة توضح إزالة ردم وادي محسر لتنفيذ مشروع تصريف السيول
وتبدو عبارة قديمة لتصريف المياه في مشروع سابق

أمطار وسيول جارفة عام 1991 كشفت مجرى وادي محسر الأساسي والطبيعي

يتذكر د. معراج مرزا انه في بداية شهر يناير العام 1992م هطلت أمطار غزيرة على المشاعر المقدسة وتحولت يومها مزدلفة كلها إلى بحيرة ماء، بسبب قيام الشركات المنفذة لمشاريع تطوير المشاعر في وقت سابق بردم مجرى السيل (وادي محسر) وتخصيصه لإنشاء مواقف للحافلات المخصصة لنقل الحجاج.

ما يحسب للسيول تلك المرة أنها كشفت للعيان وبشكل واضح موقع مجرى وادي محسر الأصلي، وليس الذي عليه الآن عند علامات حدود بداية ونهاية مشعري مزدلفة ومنى. بعدها استفاقت الجهات المسئولة عن مشروع مزدلفة، وعملت الدراسات والتصاميم الهندسية للمشروع. ويأبى الله إلا أن يكون التصريف الجديد في مكان مجرى الوادي الحقيقي.

وبالفعل تم تنفيذ مجرى للسيل تحت الأرض على شكل قناة صندوقية ضخمة من الخرسانة من بداية وادي محسر شرقا في المعيصم إلى نهايته غربا. وهذا يؤكد كلام الفقهاء الأولين من أن "واد محسر وادي برأسه".

وبالصدفة المحضة، أسعدني الحظ بأن أكون في إحدى الطلعات الجوية لمراقبة تنفيذ المشروع، وتأكدت من أنه أقيم في نفس مجرى الوادي الأساسي والطبيعي وقمت بتوثيق ذلك في صور فوتوغرافية (صورة رقم؟).

لكن من المؤسف إن عدم تعديل وضع علامات حدود مشعري مزدلفة ومنى في مكانها الصحيح، بعد تنفيذ مشروع تصريف مياه السيول، يؤكد أن كل الجهات لا زالت تؤمن أن وادي محسر هو في الوضع الحالي (الخاطئ) والذي لا يتجاوز عرضه عن 20 مترا فقط. ويبدو أن هذه قناعات ثابتة، بدليل أنهم عندما نفذوا القناة الصندوقية لتصريف السيول لم يخطر لهم التفكير أبدا أنهم يعملون في مجرى وادي محسر الحقيقي!.

 

الأرجنتين.. أكثر من مجرّد كرة قدم!

 

بيونس آيرس: عمر المضواحي

خاص لصحيفة مكة المكرمة

بل هي أكثر من ذلك بكثير..!

وباختصار، إذا أردت تجربة رحلة سفر غنية بلذة اكتشاف عالم جديد وبعيد، فضع الأرجنتين على قائمة وجهات سفرك المفضلة.

من المستحيل تلخيص بلاد الفضة (أرجنتينا) التي وصلها المستعمر الإسباني في العام 1526م إلى أن نالت استقلالها في العام 1830م، في رحلة لم تتجاوز 9 ليال وعشرة أيام. لكنها كافية لاكتشاف بعض مكامن فتنتها وسحرها الأخاذ بدء من فنادقها الفارهة وانتهاءً بسلة خيارات سياحية تمنحك شعورا جديدا كل يوم.

تذكر دوما أنه لن يمكنك قطف وردة من دون مشاغبة شوكها الحاد. فالسفر من الرياض إلى هنا قطعة من العذاب مع 24 ساعة طيران على الأقل. لكن، وكما يقال دوما، لا حلاوة بلا نار. ستجد في استقبالك بواكير شتاء لطيف ينسيك حتما حرارة الصيف العربي اللاهب. ونهارا قصيرا يمنحك ساعات أطول للسهر والمرح في ليالي كل الأماكن العامرة بالأنس والموسيقى والحياة المتدفقة وبأسعار مناسبة لكل ميزانية.

 

بيونس آيرس

تعرف بأنها باريس أمريكا اللاتينية. الحقيقة أن هذا الوصف ضيّق على هذه المدينة التي وضعت لبناتها الأولى على النمط العمراني الإسباني في العام 1880م. فهي تلخصّ وبجدارة أكثر من مدينة عالمية، بكل معالمها وفنونها العمرانية وثقافاتها المتباينة بفضل تمازج عرقها اللاتيني واختلاطه بأصول وثقافات المهاجرين القدماء من معظم بلدان القارة الأوربية.

وبالرغم من أن الأرجنتين كانت موقعا لأعظم أدباء المهجر، ومن بينهم إيليا أبو ماضي وآخرون، وتعيش فيها جاليات عربية مهاجرة منذ عقود بعيدة استطاعت الأرجنتين أن تهضمهم بسهولة وأن تمنحهم مزايا المواطن الأصلي غير منقوصة.

يقول وليد سطام القدور وهو أمين عام الغرفة التجارية العربية الأرجنتينية "كان للمهاجرين العرب 40 مقعدا في مجلس النواب من أصل 280 مقعدا إبان حكم الرئيس السابق (السوري الأصل) كارلوس منعم". إلا أنه وبالقدر نفسه لا يعرف الأرجنتينيون شيئا عن السعودية والخليج العربي. ربما الجمال والصحراء ومدينة دبي!.

العاصمة بيونس آيرس التي اتخذت اسمها من النسيم العليل و "الرياح الطيّبة"، منظمة وأنيقة قادرة على أن تغرق مشاعرك كل لحظة بفيض من المفاجآت غير المتوقعة بين مبانيها الكلاسيكية وأبراجها العصرية. كل أربعة شوارع تنتهي بميدان متوجا بنصب تذكاري يحكي جزءا من تاريخها.

كل الطرقات فسيحة ونظيفة وخضراء دائما. وستدعوك للابتسام وأنت تشاهد جمال رسومات الجرافيك العفوية على كل جدار بعيد عن الأنظار. كما أن سكانها أوفياء للأيقونات الخالدة في تاريخهم الوطني. ستشاهد حتما وبكثرة لافتة تماثيل وصور ورسومات كاريكاتورية لمارادونا وإيفيتا بيرون وتشي جيفارا وآخرون.

 

 

نهر الفضة

تتكئ بيونس آيرس في غنج ظاهر على أعتاب نهر الفضّة (ريو دي لابلاتا) وهو أعرض نهر في الأرض (220كلم). وهو نهر كاف لكل الأنشطة البحرية التجارية والعسكرية والترفيهية للمدينة. تقول لورينا فالي وهي مرشدة سياحية أن خمس المياه العذبة في العالم موجودة في بلاد جبال الإنديز وتجري بوفرة في كل سهولها الواسعة. وأن أخصب أرض وتربة في العالم توجد في الأرجنتين.

في رحلة إلى منطقة المزارع المحيطة بشمال العاصمة كانت قطعان الأبقار بالكاد ترى وسط قصب حقول القمح والذرة. تبدو ساكنة في كسلّ باد لا ترفع رأسها عن أرض سخية بالأعلاف والمياه العذبة. من المعروف عالميا أن الأرجنتين تشتهر بألذ اللحوم الحمراء في العالم. كما أن قوائم الطعام هنا متنوعة ولذيذة وسخية جدا وبسعر مقبول.

أما طعم الفواكه والخضروات هنا فهي حكاية أخرى. التفاح لذيذ، وتكاد تملئ جيوبك بثمرات ناضجة منه كلما قابلت محلا يعرضها بطريقة جميلة. شيء واحد لم يرق للذائقة؛ المخبوزات وبأنواعها. ويبدو أن بلاد الباربيكيو والقمح لم تكتشف بعد ـ في شكل عام ـ المعادلة الصحيحة لعجينة الخبز المثالية.

 

الليل والنهار

في منتصف شهر مايو الماضي قدمت وزارة السياحة الأرجنتينية دعوة للصحافيين والإعلاميين في السعودية عبر لجنة الإعلام السياحي في الرياض لاكتشاف جانب من منتجاتها السياحية المتنوعة في العاصمة أولا، وفي مدينة كالافاتي النائية في قعر الجنوب البارد للكرة الأرضية.

كان فصل الخريف برياحه الخفيفة يلملم بقايا أوراق الشجر المتساقط بلونها الكموني الأخاذ. وخلال خمسة ليال كانت بيونس آيرس تستعد لكل مساء برشقة مطر خفيف تغسل الشوارع وتعيد البريق للإسفلت واللمعان لأعمدة الإنارة وجذوع الأشجار استعداد لخروج الأهالي لقضاء أمسيات هانئة. وللجميع مكان يليق به ويضمن له السعادة في جو آمن.

الأرجنتينيون يفضلون الخروج كل ليلة على البقاء في منازلهم. المقاهي والمطاعم ترحب بالجميع دوما على وقع الموسيقى ووشوشات المحبين في أحاديث الأمسيات الهادئة. المسارح وقاعات السينما وأندية الليل وفيرة هنا، كما أن الحدائق المضاءة تفتح ذراعيها لذوي الدخل المحدود ليلا ونهارا.

مع شروق شمس الصباح وطوال ساعات النهار تتفتح على نواصي الطرقات أكشاك بيع الورد والزهور والنباتات الجميلة، وأخرى للصحف والمجلات والكتب، وثالثة للسفونيرات والتذكارات الصغيرة أمام المقاهي ومطاعم الإفطار المشرعة الطاولات والكراسي في الهواء الطلق.

بعد كوب أو اثنين من مشروبك المفضل، لن تعدم خيارا متاحا للقيام بجولات سياحية على المتاحف والأسواق المتنوعة ومدن الملاهي والرحلات البحرية وجولات اكتشاف المدينة بالحافلات المكشوفة. البرامج السياحية هنا لا تختلف عن نظيراتها في أي وجهة سياحية عالمية. وهي متنوعة وتشمل كل شيء يخطر على بال السائح. وستجد نفسك تزاحم سير أناس ودودين فوق الأرصفة ومقاعد النقل العام المختلفة. وستلاحظ أن مسحة من الرضا والقناعة تنعكس بابتسامات لذيذة على وجوه الجميع وهم يبادرونك بكلمة بون دياس (صباح الخير).

 

عالم مجنون

الشعب الأرجنتيني يبدو متطرفا في اغتنام لحظات لذة العيش. يقف دوما على حافة كلّ شيء. ويعيش أيامه وكأنه اليوم الأخير في حياتهم. يدينون بالمسيحية، ويتبعون الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ( وهم فخورين الآن بأن رأس الفاتيكان وبابا روما هو الأرجنتيني خورخي بيرغو غليو) ومع ذلك يجدون متعة خاصة بالحياة على أقصى خطوط التماس، ويعرفون كيف يصنعون لحظات تترنح بين العقل والجنون، الحياة والموت، اللذة والعذاب. يكفيك أن ترى هوسهم الطاغي بالرياضة والموسيقى ورقصة التانغو الشهيرة.

الجنون بعالم كرة القدم هنا قصة معروفة. من لا يعرف بلاد أنجبت مارادونا وميسي؟. في بيونس آيرس فقط 24 فريق كرة قدم. أشهرها بوكا جونيور و ريفرت بليت بالطبع الذي حاز على بطولة الدوري هذا العام.

في مباراة نهائي بطولة أندية دوري الدرجة الأولى الأرجنتيني لكرة القدم بين فريقي ريفرت بليت وكليمكس يوم الأحد 18 مايو الماضي كان الملعب يضيق بكامل سعته. سبعون ألف مجنون يرتون القمصان البيضاء والحمراء يدعمون فريق ريفر بليت المتصدر.

كان هناك نصفهم خارج أسوار الملعب ولا يملكون تذاكر النهائي الكبير، وكانوا يتصرفون بجنون وشغب واضح من أجل الدخول وتشجيع فريقهم المفضل. كانت قوات الأمن بالمرصاد ونجحت في مرور يوم تتويج بطلها بخمسة أهداف نظيفة الى برّ الأمان.

 

التانغو..

في المقابل، يمكن القول أن ثنائية الموسيقى ورقصة التانغو هي روح الأرجنتين في تلخيص بسيط!.

رقصة حبّ نبتت قديما بين أقدام فقراء من ذوي البشرة السمراء. التانغو لم تك قط ترفا للجميع (كما يحدث الآن) بقدر ما كانت سجلا يحكي جانبا من قصة السكان الأوائل مع ذلّ الجوع والخوف والحرية.

رتم حركاتها الإفعوانية السريعة لا يمكن تفسيره بغير رغبة جامحة لعاشقين قررا الهروب (روحيا) من واقعهم البائس. ربما كان شعارهم يومها أن أي أرض تسقيك كأس العبودية المؤلمة يمكنك الرقصّ عليها لتشعر ولو لوهلة بطعم الحرية!.

التانغو.. ابتداءً وفي النهاية، هي المثال الحيّ لمعنى الشراكة بين رجل وامرأة يجمعهما حب وثقة لا أكثر. وإيمانا معا أن الحياة أبدا ليست شيئا مفردا، ولا تستقيم بلا شريك يفهم سكناتك قبل حركاتك في احترام متصل.

يكفي أن تشاهد عرضا مسرحيا غنائيا راقصا لن تنساه ذاكرتك في قاعة تانغو بورتينو على ناصية ميدان 9 مايو الشهير بمسلته المصرية الشاهقة لتعرف ماذا تعني رقصة التانغو في حياة مجتمع الأرجنتين.

خلال لوحات المسرحية الغنائية الراقصة ستفهم معنى الحياة لهذا المجتمع من دون أن تخفي عنك أي تفصيل. موسيقى تحرّك كل مشاعرك العميقة لتفهم حقائق جديدة عن معنى الألم والفرح، الهدوء والشقاوة، الحب والكراهية، الجمال والبشاعة وكل شعور بالحالات الإنسانية وهي تترجم أمام ناظريك في رقص إيقاعي مبهر وجميل، قبل أن تترك وحيدا لتجيب عن لغزها الكامن: ما سرّ هذه الرقصة التي تسقيك كؤوس فرح يلامس شغاف الروح، ثم ينتكس رويدا إلى حزن يقطع نياط القلب ويدمي المشاعر؟.

 

 

سياحة واقتصاد

الحكومة الأرجنتينية التي ترأسها حاليا السيدة كريستينا إليزابيث فيرنانديز قررت المضي خطوة إلى الأمام في جذب حصة من السياح العرب خصوصا من الخليج العربي، ضمن خطة شاملة لتحسين موارد البلاد الاقتصادية بعد تعثرها في السنوات الأخيرة.

خلال العقد الماضي نهضت الأمة الأرجنتينية، وصنعت فورتها الاقتصادية، حتى باتت عملتها الرسمية (بيزو) آنذاك تقارب سعر صرف الدولار الأمريكي. وبفضل ذلك نظر إليها كواحدة من نمور أمريكا اللاتينية، وحازت عن جدارة إلى الآن مقعدا في قائمة أكبر عشرين اقتصاد في العالم. اليوم من البديهي أن تنظر إلى نتائج تلك النهضة في العمران والرفاه المتمدد والملموس على أجزاء واسعة من العاصمة على الأقل.

متوسط الأجور للموظفين هنا لا يقل عن 400 دولار شهريا، ويمكن القول أن هناك هوة ملموسة بين طبقات المجتمع من ناحية الثراء ورغد العيش خلال مشاهداتك اليومية. وعندما تتقاطع جولاتك مع الضواحي الشعبية للعاصمة وأحيائها الخلفية والفقيرة، تكاد أن تقبض قلبك من تسارع وتيرة تآكل الطبقة الوسطى لتصبح هنداً جديدة في قاع أمريكا الجنوبية.

سعر الصرف الرسمي الآن يعادل 8 بيزو أرجنتيني مقابل كل دولار أمريكي واحد. وفي السوق السوداء يمكنك صرفه مقابل 11.5 بيزو. وهذا الفارق في سعر الصرف سيجعلك تنظر إلى أن كل ما قمت بشرائه من منتجات محلية وجيدة الصنع كانت بسعر مقبول ومنافس.

كالافاتي أنف العالم

في مدينة كالافاتي الصغيرة، بمقاطعة بتاغونيا الجنوبية (3 ساعات ونصف بالطائرة) يمكنك أن تمارس كل الرياضات الشتوية اعتبارا من شهر يونيو الجاري. هذه المدينة الصغيرة التي لا يسكنها سوى 18 ألف نسمة في الصيف تكاد أن تكون على حافة الأرض. تبعد نحو 3 آلاف كم فقط عن قارة أنتاركتيكا القطبية، وبها متحف تفاعلي كبير عن عالم الجليد، وأسواق شعبية وتقليدية، وأكثر من 25 ألف غرفة فندقية لاستقبال سواح الشتاء.

في منتزه (ناشيونال بارك ديكليشرز) ستقف على واحد من أجمل مناظر الطبيعة في قول واحد. كان رفقاء الرحلة يسألون المرشدة السياحية نتاليا إسكوبار وأسنانهم تصطك من البرّد عما إذا كانت جبال الجليد الذائبة التي يشاهدونها حقيقة أم خدعة فوتوشوب. كانت تضحك وهي تجيب اخلعوا قفازاتكم لتعرفوا الحقيقة.

كانت السفينة تقترب من جبال الجليد التي تتساقط أطنان من حوافها بدوي هائل وساحر في آن على مياه البحيرة المثلجة. ليس هناك على الأرض هواء نقي ومفعم بالأوكسجين كالذي تتنفسه هنا. وسيغمرك شعور طاغ بالزهو أن أنفك المتجمد هو أول من يستنشق الرياح النظيفة القادمة من أقاصي القطب الجنوبي للأرض.

... في طريق العودة، ستتذكر دوما، أن الأرجنتين بالفعل، أكثر من مجرد كرة قدم!.

 

الى لقاء!..